makalah Ulumul Qur'an tentang I’jaz Al-qr’an
BAB I
Pendahuluan
1.1 Latar Belakang
Sebagai umat
islam, kita harus menegtahui secara mendalam tentang Al-qur’an. Untuk
menghadapi berbagai goncangan yang dari luar, karena orang-orang non muslim
ingin menghancurkan umat islam. Diantaranya dengan cara menjeke-jelek
el-qur’an. Mereke mengatakan bahwa al-qur’an adalah syair yang dibuat oleh Nabi
Muhammad.
Maka dari i itu kita sebagai umat islam harus mempelajari
secara mendalam ilmu tentang al-qur’an, diantaranya Ijaz Al-qur’an. Karena
dalam materi ini menjelaskan tentang kemu’jizatan al-qur’an untuk
meleumpuhkan/melemahkan kaum kafir yang menjelek-jelekkan al-qur’an.
1.2 Rumusan Masalah
- Bagaimana sejarah terjadinya Ijaz al-qur’an?
- Apa pengertian I’jaz Al-qr’an?
- Ada Berapakah Mu’jizat itu?
- Ada berapakah mu’jizat al-qur’an itu?
- Apakah fungsi dan Manfaat i’jaz alq-ur’an?
BAB II
I’jaz Al-qur’an
2.1 Sejarah Terjadinya I’jaz
Al-qur’an
Dalam sejarah, I’jaz Al-qur’an terjadi sejak
zaman Nabi Muhammad Saw. banyak sekali orang yang meragukan eksistensi
al-Qur’an sebagai firman Allah. Sebagian dari mereka
mengatakan bahwa al-Qur’an adalah syair, al-Qur’an adalah sihir dan lain
sebagainya. Maka dari itu, al-Qur’an mengeluarkan tantangan kepada orang-orang
tersebut. Tantangan yang pertama kali dilontarkan adalah:
أَمْ يَقُولُونَ
تَقَوَّلَهُ بَلْ لَا يُؤْمِنُونَ فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ
كَانُوا صَادِقِينَ
Artinya:
Ataukah mereka mengatakan: “Dia (Muhammad) membuat-buatnya”. Sebenarnya mereka
tidak beriman. Maka hendaklah mereka mendatangkan kalimat yang sepeti Al Qur’an
itu, jika mereka orang-orang yang benar.
Kenyataannya tantangan tersebut tidak bisa mereka penuhi. Namun
mereka beralasan bahwa mereka tidak mengetahui sejarah umat terdahulu, maka
wajar kalau mereka tidak bisa membuat yang sepadan dengan al-Qur’an.
Selanjutnya, karena tantangan tersebut tidak mampu dipenuhi, maka Allah
meringankan tantangan tersebut dengan firman-Nya:
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ
سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ
إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
Artinya: Bahkan
mereka mengatakan: “Muhammad telah membuat-buat Al Qur’an itu”, Katakanlah:
“(Kalau demikian), maka datangkanlah sepuluh surah-surah yang dibuat-buat yang
menyamainya, dan panggillah orang-orang yang kamu sanggup (memanggilnya) selain
Allah, jika kamu memang orang-orang yang benar”.
Namun kenyataannya tantangan yang kedua ini juga gagal dilayani
dengan alasan yang sama, yaitu tidak mengetahui sejarah umat terdahulu yang
digunakan sebagai isi dari sepuluh surah tersebut. Maka Allah meringankan
tantangannya dengan firman-Nya.
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ
مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ
صَادِقِينَ
Artinya: Atau
(patutkah) mereka mengatakan: “Muhammad membuat-buatnya.” Katakanlah: “(Kalau
benar yang kamu katakan itu), maka cobalah datangkan sebuah surat seumpamanya
dan panggillah siapa-siapa yang dapat kamu panggil (untuk membuatnya) selain
Allah, jika kamu orang-orang yang benar.”
Ketiga tantangan tersebut terlontarkan ketika Nabi masih berada di
Makkah, masih ditambah tantangan yang keempat yang dikemukakan ketika Nabi
sudah berhijrah ke Madinah, yang terabadikan dalam firman Allah sebagai
berikut:
وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى
عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ
اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
Artinya: Dan
jika kamu (tetap) dalam keraguan tentang Al Qur’an yang Kami wahyukan kepada
hamba Kami (Muhammad), buatlah satu surat (saja) yang semisal Al Qur’an itu dan
ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.
Ayat ini sebenarnya redaksinya mirip dengan ayat yang ada dalam
surah Yunus. Namun ayat dalam surah al-Baqarah ini di dalamnya terdapat min yang
menurut para pakar menunjukkan arti “kurang lebih”. Akan tetapi tantangan
tersebut belum juga terjawab, bahkan sampai sekarang tantangan tersebut masih
berlaku dan juga belum ada jawaban atau balasan, karena hal itu tidak mungkin
dilakukan oleh seorang manusia.
Pada zaman Nabi Muhammad pernah ada yang mengaku mendapat wahyu dan
membuat syair yang menandingi al-Qur’an, namun juga tidak berhasil. Ia adalah
Musailamah al-Kadzdzab. Syair yang ia buat adalah sebagai berikut:
الفيل,ما الفيل, وماادرك ماالفيل, له خرطوم طويل, وذنب
اثيل, وماذاك من خلق ربنا بقليل.
Artinya: Gajah,
Apa itu gajah?, Tahukah engkau apa gajah, Ia mempunyai belalai yang panjang,
dan ekor yang mantab. Itu bukanlah bagian dari ciptaan Tuhan kita yang kecil.
Kalimat di atas jika dilihat sekilas, nampaknya dari segi bahasanya
teratur. Namun itu hanya berlaku bagi orang yang tidak berilmu, karena setiap
orang yang berilmu pasti tahu bahwa kata wa ma adraka itu dipakai untuk
menunjukkan sesuatu yang agung dan besar pengaruhnya, bukan dipakai untuk
menunjukkan gajah. Apalagi dari segi arti dan makna yang tersurat di dalamnya.
Apabila dilihat dari segi makna, maka kalimat di atas hanyalah nyanyian atau
lagu anak kecil yang berjudul gajah. Maka dari itu, pada zaman dahulu tantangan
untuk membuat yang seperti al-Qur’an belum ada jawaban dan tantangan tersebut
tetap eksis dan berlanjut hingga masa sekarang ini.
Pada zaman sekarang atau era modern, tuduhan yang serupa muncul
kembali dan itu terlontar dari kaum orientalist. Orientalist melontarkan
tuduhan bahwa al-Qur’an bukan wahyu Tuhan dan merupakan karangan Muhammad. Di
samping itu, ia juga mengatakan bahwa al-Qur’an merupakan percampuran
unsur-unsur perjanjian lama, perjanjian baru, dan sumber-sumber lainnya termasuk
pengaruh agama Yahudi. Itu semua merupakan tuduhan klasik yang sejak zaman Nabi
Muhammad sudah pernah terlontarkan. Sebenarnya orang yang mengetahui sejarah
Islam dengan rentetannya, ia akan tersenyum lebar menanggapi tuduhan tersebut.
2.2 Pengertian I’jaz Al-qur’an
Menurut bahasa I’jaz
adalah isim mashdar dari ﻤﻋﺟﺰﺍ- ﺍﻋﺟﺍﺰﺍ - ﻴﻋﺟﺰ -ﺃﻋﺟﺰ (‘ajaza
yu’jizu-i’jazan ). yang mempunyai arti
“ketidak berdayaan atau keluputan”. Makna Lainnya adalah “membuat tidak mampu”,
seperti dalam contoh a’jaza akhoohu “dia telah membuat saudaranya tidak mamp”
manakala dia telah menetapkan ketidakmampuan saudaranya itu dalam suatu hal.
Kata i’jaz juga berarti “terwujudnya ketidakmampuan”, seperti dalam contoh:
a’jaztu zaidan “aku mendapati Zaid tidak mampu”.
i'jāz atau yang sering disebut juga (mukjizat atau kemukjizatan), secara istilah
(terminologi) memiliki arti:
المعجزة : أمر خارق للعادة مقرون بالتحدى سالم عن المعرضة
Artinya: Mukjizat
adalah sesuatu peristiwa yang (sangat) luar biasa, yang disertai tantangan dan
selamat (terbebas) dari perlawanan.
Dengan definisi seperti ini, maka dapat
dirumuskan bahwa “mukjizat” adalah suatu keluarbiasaan yang terjadi pada diri
seorang yang mengaku sebagai nabi atau rasul untuk membuktikan kebenaran
misinya, yang disertai unsur tantangan dan tidak dapat dilawan atau ditantang.
2.3 Macam-macam Mu’jizat
Secara umum mu’jizat itu di bagi menjadi dua
klasifikasi:
a. Indrawi(hissiyah)
Mu’jizat yang tampak dan dapat di
tangkap oleh panca indera, seperti tongkat nabi musa yang dapat berubah menjadi
ular dan dapat membelah lautan, mu’jizat nabi nuh membuat perahu yang sangat
besar dalam waktu yang cepat dan singkat dan masih banyak yang lainnya.
b. Rasional(aqliyah)
Mu’jizat yang hanya dapat di pahami
oleh akal pikiran(rasional) seperti al-qur’an sebagai mukjizat nabi muhammad
atas umatnya yaitu dari segi keindahan sastranya tidak ada seorangpun yang
dapat menandinginya karena itulah mu’jizat al-qur’an ini bisa abadi sampai hari
kiamat.
2.4 Macam-macam Mu’jizat Al-qur’an
Selain Sebagai mukjizat yang
terbesar yang diturunkan kepada Nabi Muhammad Saw. Al-qur’an pun memiliki
mu’jizat sendiri, yaitu:
a.
Segi bahasa dan susunan redaksinya
Dari segi Bahasa
al-Qur’an sungguh mampu membuat orang terpesona serta singkat, padat, dan
akurat. Seperti contoh berikut ini:
وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا (1) وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا
(2) وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا (3) فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا (4) فَالْمُدَبِّرَاتِ
أَمْرًا (5)
Artinya: Demi
(malaikat-malaikat) yang mencabut (nyawa) dengan keras, dan (malaikat-malaikat)
yang mencabut (nyawa) dengan lemah-lembut, dan (malaikat-malaikat) yang turun
dari langit dengan cepat, dan (malaikat-malaikat) yang mendahului dengan
kencang, dan (malaikat-malaikat) yang mengatur urusan (dunia). (Q.S.al-Nazi’at:
1-5)
Keindahan komposisi bahasa Arab yang
berbeda dengan komposisi sastra manapun. gaya bahasa yang digunakan unik dan
berbeda dengan gaya bahasa Arab biasa. Sejarah telah menyaksikan bahwa bangsa
Arab pada saat turunnya al-Quran telah mencapai tingkat yang belum pernah
dicapai oleh bangsa satu pun yang ada didunia ini, baik sebelum dan seudah
mereka dalam bidang kefashihan bahasa (balaghah).
Oleh karena bangsa Arab telah
mencapai taraf yang begitu jauh dalam bahasa dan seni sastra, karena sebab
itulah al-Quran menantang mereka. Padahal mereka memiliki kemampuan bahasa yang
tidak bias dicapai orang lain seperti kemahiran dalam berpuaisi, syi’ir atau
prosa (natsar), memberikan penjelasan dalam langgam sastra yang tidak sampai
oleh selain mereka. Namun walaupun begitu mereka tetap dalam ketidakberdayaan
ketika dihadapkan dengan al-Quran.
b. Segi
isyarat ilmiah
Al-Qur’an bukan merupakan kitab atau buku ilmiah, namun al-Qur’an
mampu memberikan isyarat ilmiah sebelum manusia menyadari kebenarannya.
Contohnya mengenai reproduksi manusia yang diterangkan dalam surah al-Mu’minun:
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ
طِينٍ (12) ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (13) ثُمَّ خَلَقْنَا
النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ
عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آَخَرَ فَتَبَارَكَ
اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (14)
Artinya: Dan
sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari
tanah. Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat
yang kokoh (rahim). Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu
segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami
jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging.
Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka Maha Suci lah
Allah, Pencipta Yang Paling Baik. (Q.S. al-Mu’minun/23:12-14)
Penetapan syari’ah yang sempurna dan
melampaui segala hukum ciptaan manusia. Pemaknaan kemukjizatan al-Quran dalam
segi ilmiyah adalah dorongan serta stimulasi al-Quran kepada manusia untuk
selalu berfikir keras atas dirinya sendiri dan alam semesta yang mengitarinya. Al-Quran memberikan ruangan sebebas-bebasnya
pada pergulan pemikiran ilmu pengetahuan sebagaimana halnya tidak ditemukan
pada kitab-kitab agama lainnya yang malah cenderung restriktif. Pada khirnya
teori ilmu pengetahuan yang telah lulus uji kebenaran ilmiahnya akan selalu
koheheren dengan al-Quran.
Al-Quran dalam mengemukakan
dalil-dalil, argument serta penjelasan ayat-ayat ilmiah, menyebutkan
isyarat-isyarat ilmiah yang sebagaiannya baru terungkap pada zaman atom, planet
dan penaklukan angkasa luar sekarang ini. Diantaranya adalah :
- “Dan Apakah orang-orang yang kafir tidak mengetahui bahwasanya langit dan bumi itu keduanya dahulu adalah suatu yang padu, kemudian Kami pisahkan antara keduanya. Dan dari air Kami jadikan segala sesuatu yang hidup. Maka Mengapakah mereka tiada juga beriman?” (QS. Al-Anbiya’: 30). Dalam ayat ini terdapat isyarat ilmiah tentang sejarah tata surya dan asal mulanya yang padu, kemudian terpisah-pisahnya benda-benda langit (planet-planet), sebagian dari yang lain secara gradual. Begitu juga di dalamnya terdapat isyarat tentang asal-usul kehidupan yaitu dari air.
- “Dan Kami telah meniupkan angin untuk mengawinkan (tumbuh-tumbuhan) dan Kami turunkan hujan dari langit, lalu Kami beri minum kamu dengan air itu, dan sekali-kali bukanlah kamu yang menyimpannya.” (QS. Al-Hijr: 22) ayat ini meberikan isyarat tentang peran angin dalam turunnya hujan begitu juga tentang pembuahan serbuk bunga tumbuh-tumbuhan.
- “Pada hari itu manusia ke luar dari kuburnya dalam Keadaan bermacam-macam, supaya diperlihatkan kepada mereka (balasan) pekerjaan mereka,” (QS. Al-Zalzalah: 6) adanyan pemeliharaan dan pengabadian segala macam perbuatan manusia di dunia. Dan jika ini dapat dilakukan manusia, maka pastilah itu jauh lebih mudah bagi Allah
- “Bukan demikian, sebenarnya Kami Kuasa menyusun (kembali) jari jemarinya dengan sempurna.” (QS. Al-Qiyamah: 4) dianatara kepelikan penciptaan manusia adalah sidik jarinya. Ayat ini menyebtkan kenyataan ilmiah bahwa tidak ada jari-jari tangan seorang manusia yang bersidik jari yang sama dengan manusia yang lainnya
c. Segi
pemberitaan yang ghaib
Surat-surat dalam al-Quran mencakup
banyak berita tentang hal ghaib. Kapabilitas al-Quran dalam memberikan
informasi-informasi tentang hal-hal yang ghaib seakan menjadi prasyarat utama
penopang eksistensinya sebgai kitab mukjizat. Akan tetapi pemberian informasi
akan segala hal yang ghaib tidak memonopoli seuruh aspek kemukjizatan al-Quran
itu sendiri. Diantara contohnya adalah:
- Keghaiban masa lampau. Al-Quran sangat jelas dan fasih seklai dalam menjelaskan cerita masa lalu seakan-akan menjadi saksi mata yang langsung mengikuti jalannya cerita. Dan tidak ada satupun dari kisah-kisah tersebut yang tidak terbukti kebenarannya. Diantaranya adalah: Kisah nabi Musa: Dan (ingatlah), ketika Musa berkata kepada kaumnya: “Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyembelih seekor sapi betina.” mereka berkata: “Apakah kamu hendak menjadikan Kami buah ejekan?” Musa menjawab: “Aku berlindung kepada Allah agar tidak menjadi salah seorang dari orang-orang yang jahil”.(QS. Al-baqarah: 67) Kisah Fir’aun : Sesungguhnya Fir’aun telah berbuat sewenang-wenang di muka bumi dan menjadikan penduduknya berpecah belah, dengan menindas segolongan dari mereka, menyembelih anak laki-laki mereka dan membiarkan hidup anak-anak perempuan mereka. Sesungguhnya Fir’aun Termasuk orang-orang yang berbuat kerusakan. (QS. Al-Qoshosh: 4)
- Keghaiban masa sekarang. Terbukanya niat busuk orang munafik di masa rasulullah.Dan di antara manusia ada orang yang ucapannya tentang kehidupan dunia menarik hatimu, dan dipersaksikannya kepada Allah (atas kebenaran) isi hatinya, Padahal ia adalah penantang yang paling keras.(QS. Al-Baqoroh: 204)
- Keghaiban masa yang akan datang. Ghulibatir ruum. Fii adnal ‘ardhii wahum min ba’di ghalibiin sayaghlibun fi bid’i sinin (QS. Ar-Rum 2-4) dan Kita simak informasi dalam al-Qur’an sebagai berikut:
الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا
وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (3)
أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا سَاءَ مَا
يَحْكُمُونَ (4) مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ
لَآَتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (5)
Artinya: Alif
Laam Miim. Telah dikalahkan bangsa Rumawi, di negeri yang terdekat dan mereka
sesudah dikalahkan itu akan menang, dalam beberapa tahun (lagi). Bagi Allah-lah
urusan sebelum dan sesudah (mereka menang). Dan di hari (kemenangan bangsa
Rumawi) itu bergembiralah orang-orang yang beriman, karena pertolongan Allah.
Dia menolong siapa yang dikehendaki-Nya. Dan Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha
Penyayang. (Q.S. Ar-Rum:1-5)
d. Segi
petunjuk penetapan hukum syara’
Diantara hal-hal yang mencengangkan
akal dan tak mungkin dicari penyebabnya selain bahwa al-Quran adalah wahyu
Allah, adalah terkandungnya syari’at paling ideal bagi umat manusia,
undang-undang yang paling lurus bagi kehidupan, yang dibawa al-Quran utnuk
mengatur kehidupan amanusia yang mencakup seluruh aspek kehidupan manusia.
Antara
lain contohnya :
- Keadilan. “Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) Berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi kepada kaum kerabat, dan Allah melarang dari perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan. Dia memberi pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran”. (QS. An-nahl: 90)
- Mencegah pertumpahan darah. “Oleh karena itu Kami tetapkan (suatu hukum) bagi Bani Israil, bahwa: Barangsiapa yang membunuh seorang manusia, bukan karena orang itu (membunuh) orang lain, atau bukan karena membuat kerusakan dimuka bumi, Maka seakan-akan Dia telah membunuh manusia seluruhnya. Dan Barangsiapa yang memelihara kehidupan seorang manusia, Maka seolah-olah Dia telah memelihara kehidupan manusia semuanya. Dan Sesungguhnya telah datang kepada mereka Rasul-rasul Kami dengan (membawa) keterangan-keterangan yang jelas, kemudian banyak diantara mereka sesudah itu sungguh-sungguh melampaui batas dalam berbuat kerusakan dimuka bumi.”
- Pertahanan untuk menghancurkan fitnah dan agresi. “Dan perangilah mereka itu, sehingga tidak ada fitnah lagi dan (sehingga) ketaatan itu hanya semata-mata untuk Allah. Jika mereka berhenti (dari memusuhi kamu), Maka tidak ada permusuhan (lagi), kecuali terhadap orang-orang yang zalim. (QS. Al-Baqarah: 193).
2.5
Tujuan I’jaz Al-qur’an
Allah menurunkan Al-qur’anitu memeiliki tujuan yaitu
sebagai petunjuk bagi umat islam. Selai itu I’jaz Al-qur’an memiliki tujuan
tersendiri, yaitu :
a. Tujuan Pengi’jazan Al-qur’an
Ø untuk melemahkan dan mengalahkan usaha
orang-orang yang menentang seruan para rasul.
Ø Mendorong orang berfikir dan membuka pintu-pintu
ilmu pengetahuan
Ø Menyeru dan memanggil untuk memasuki gudang
ilmu.
Ø untuk menyempurnakan ajaran-ajaran kitab fardlu
b. Fungsi I’jaz Al-Qur’an
Fungsi I’jaz Al-qur’an ialah berdasarkan pengertian dan
kedudukan Al-qur’an itu sendiri:
Ø Al-qur’an kitab yang universal
Al-qur’an tidak menghususkan pembicaraannya kepada bangsa
tertentu seperti bangsa arab atau kelompok tertentu, seperti kaum muslimin.
Akan tetapi, ia berbicara kepeda seluruh manusia, baik umat islam maupun non
islam, termasuk orang-orang kafir, musyrik, yahudi, nasrani, maupun bani
israil. Al-qur’an menyatu kepada semua penghuni alam tanpa membedakan setatus
dan golongan.
Ø
Al-qur’an
kitab yang sempurna
Tujuan al-qur’an akan dapat di capai dengan pandangan
realistik terhadap alam dan dengan melaksanakan pokok-pokok akhlak serta
hukum-hukum perbuatan.
Ø Al-qur’an kitab yang abadi
Al-qur’an adalah kitab yang abadi sepanjang masa. Suatu
perkataan yang sepenuhnya benar dan sempurna maka tidak mungkin ia
terbatas oleh zaman
Ø Al-qur’an mengandung kebenaran
Al-qur’an menjadi bukti kebenran nabi muhammad saw. Bukti
kebenaran tersebut dikemukakan dalam bentuk tantangan yang sifatnya bertahap.
BAB III
PENUTUP
3.1. Kesimpulan
I’jaz Al-qur’an telah ada sejak masa Rosulullah, karena
untuk melemahkan dan menlumpuhkan celaan orang orang kafir terhadap al-qur’an
yang mereka kira sebuah syair yang dibuat-buat oleh Nabu Muhammad Saw,
sebagaimana pengertian I’jaz itu sendiri.
Bermacam-macam kemu’jizatan yang terdapat dalam al-qur’an.
Diantaranya dari segi Bahasanya, yang indah dan teratur. Menjelaskan sesuatu
yang belum tertjadi. Dam masih banyak lagi mu’jijat lainya.
3.2 Saran
Kami
mneyadari bahwasannya kaya tulis kami ini sangat jauh dari sempurna, maka dari
itu kami mohon saran dan komrntanya bagi para pembaca agar karya tulis yang
kami buat akan lebih bagus kedepannya.
Dan
kami berharap semoga karya tulis ini dapat bermanfaat bagi para pembaca umumnya
dan untuk kami khususnya..
Daftar Pustaka
Qatthan, Manna’ Khalil, Tarikh
al-Tasyri’ al-Islamy: al-Tasyri’ wa al-Fiqh, Riyadh: Maktabah al-Ma’arif li
al-Nashr Wa al-Tauzig, 1996.
Shihab, Quraish, Lentera Al-Qur’an: Kisah
dan Hikmah Kehidupan, Bandung: PT Mizan Pustaka, 2008
Ibrahim, Farid Wajdi, Orientalisme
dan Sikap Umat Islam, Yogyakarta: Lanarka Publisher, 2006.
Mufidah, Lukluk Nur, “Al-Qur’an Sebagai
Sumber Konsep Pendidikan Islam”, dalam Ta’allum Jurnal Pendidikan Islam,
Vol.29.No.1.
Manna’ Khalil al
Qattan, Mabahits fi Ulum al Qur’an
jalal ,Suyuthi, al bin Abdurrahman, al itqan fi ulum al qur’an
0 komentar: